《道德经》的智慧：什么是无，什么是有
用佛家的话解释，无和有就是真空和妙有。“无”就是“空”，“有”就是“色”。
但有些人对道的最大误解，与对佛学“空”的最大误解，正好就是这个“无中生有”。
有人认为“空”和“无”都意味着“空无一物”，什么都没有。比如，当我们谈论“有生于无”、“无中生有”的时候，很多人认为“有出生在一种什么都没有的状态下”，这怎么可能呢？
如果有人问，0加0加0加0等于多少？等于0。
那么，0乘以无数的0等于多少？还是等于0。
你看，再多的0也不可能产生一个1。换句话说，再多的虚无，也不可能产生一个有。那什么是可以产生“有”的那个“无”呢？
其实，这个“无”是一种变化，也是一种能量，它并不意味着什么都没有。
物理学中有两种定律，一种是物质不灭定律，另一种是能量守恒定律。根据这两个定律，没有能量就不可能产生能量，没有物质就不可能产生物质。老子当然不会犯这个错误，所以，老子所说的“无”并非没有。
那么老子的“无”是什么呢？
它是一种变化和规律，万物之初无形无相，一团混乱，可能性无限。这种“无”，有点像佛学所说的“空”，它们本体上是一样的东西，只是它们的名字不同。
法源于空性，归于空性，但这种空性并非什么都没有，而是有无限的可能性。
变化的能量是“道生一、一生二、二生三、三生万物”的变化，它也绝非虚无。
现代科学还表示，宇宙之间不是什么都没有，而是有无限的暗物质和暗能量，这是一种没有具体形象的存在。如果你认为这就是什么都没有，那么就会陷入佛学所说的顽空，这就是虚无主义。
天地最初的状态是一团混沌，而不是空虚。什么是混沌？就是有无数的能量，有无数的可能性，但永远在变化，永远不会停止。
天地就是这样。
一些摄影师花了很多年的时间，在同一个地方、同一个角度拍摄同一棵树、同一座山、同一片天空或同一个湖泊，但没有一张照片是重复的。为什么？
因为风景总是在变化，这种变化会让一些人感到沧桑，也会让一些人感受到生命的力量。
生命的力量在于变化，天地的本质也在变化，因为无数的条件都在发生和结束。无数新的结果在诞生，岁月在流逝，时空在变化，世界不可能不变。变化中没有永恒的本体，这是宇宙一直以来最真实的样子。
“无，名万物之始;有，名万物之母。”
没有固定的形式，一直在变化，天地万物就是这样；有各种各样的表现，不断的聚合、离散、重组，形成新的存在，构成了一个日新月异的世界，这些我们可以感知到。
只有明白了这一点，人才能修行；如果不明白这一点，也就不可能修行它。
为什么？因为，当你知道世界在变化，没有永恒的本体时，你就会明白什么是真正的“无”或“空”；当你明白显现的存在，明白不同的存在构成了不同的显示时，才会理解什么是真正的“有”或“缘起”，这就是“缘起性空”。
无和有，与“缘起性空”有着异曲同工之妙。
