奇僧一休和尚：童年刻苦好学与老年离经叛道

奇僧一休和尚：童年刻苦好学与老年离经叛道

我们八零后这一代人应该都会看过日本动画片《聪明的一休》，讲述的是在室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚，并且用他的聪明机智解决无数的问题，我小时候差不多每集必看，通过这部动画片学到了不少的生活常识，也对一休和尚留下很深刻的印象。长大以后，通过一些资料书籍，我了解到了历史上真实的一休和尚，从其童年聪慧好学与老年离经叛道的一生经历中感悟到许多生命认知。

一休宗纯禅师，日本京都人，原名千菊丸，法号一休。他的父亲是后小松天皇，母亲是出自世家藤原氏的藤原照子，按道理说如此显赫的出身，一休应该是享尽荣华富贵的。但是，当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，虽然照子进宫后为天皇所宠爱，但她是被足利义满所击败的南朝权臣藤原氏的人，因此足利义满逼迫后小松天皇将其母子逐出宫廷，一休从小就被安排在京都安国寺出家，为的就是防止其长大后知道事情真相展开报复以及避免其有后代。

一休的生活条件非常一般，没有得到过皇子应有的待遇，但是他天赋异禀而且聪明好学，十二岁时到壬生宝幢寺学习维摩经和诗法。十五岁以后为僧，从此努力钻研佛法，怜悯并且想帮助穷苦的人们，他凭借一首《春衣宿花》“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，在小小年纪就博得令名。独揽朝纲大权的幕府将军足利义满一直方设法断除掉皇家血脉，声名在外的一休也是他“欲除之而后快”的人，于是他便设了一条毒计，欲找一条“反上抗命”的口实，将其杀害。

有一天，足利义满在府邸作好布置之后，就派人请一休到府邸。一休抵达时，玄关屏风画了一只大老虎，从竹林中凝视着一休。此时，义满对他说：“这只老虎凶残无比，真伤脑筋，你用绳子把它抓起来！”周围的人听了，都认为要抓住屏风上的老虎决不可能，一休再怎样机智，也不容易有令人满意的答复。一休毫不以为意，立刻卷起袖子，绑上头巾，手拿绳子说：“将军，我已经准备好了，请你把老虎赶出来。”义满一时无从找到口实，而且已体会到一休的机智卓绝，便放弃谋害他的想法，转而试图笼络。

十六岁时师从西金寺谦翁和尚，后到幕府御用禅寺京都建仁寺修行，这是名望很高的寺庙，有许多百姓去祈福祝愿，因此香火十分旺盛。然而寺庙中的僧人却不专心钻研佛法，反而一味追求名利和欲望，妄图攀附权贵，完全没有出家人的苦心修行。一休十分厌恶他们的行为，但是他也无能为力，只能独善其身的更加专心的修行，学问愈加渊博，佛法愈加精进。后来他忍受不了那样的状况离开了建仁寺，他去拜会当时的名僧华叟，经过泼水、杖责等考验，终于成为了华叟门徒。

一休进入大德寺华叟门下之后，跟随他过着无比清贫的生活，一心追求纯洁信仰，一休二十五岁那年，华叟给一休取法号“一休”，寓意“一切皆休”。然而好景不长，华叟病故之后，一休的大师兄就开始和其他人一样注重表面功夫，开始奢侈地建造寺庙，不再苦修，并且他还自称是师父衣钵的继承人。一休忍受不了师兄和僧人们浮华虚伪的所作所为，失望至极的一休在三十四岁的时候，离开了大德寺，开始云游四海。

然而，清修的寺院尚且如此，世俗人间又能好到哪去呢？在民间云游的过程中，一休看到了社会的黑暗丑陋，感受到了凡尘的凌乱不堪，对世间彻底失望，并开始放浪形骸。他藐视禅宗禁欲的教条，鄙夷权贵虚伪的面皮，公然违反种种教条，开始破坏戒律喝酒吃肉，流连风月场所沉溺于女色。1437年，大德寺开山大灯国师百年大忌时，四十三岁的一休竟然携女子出席，并在众人祈求冥福时与女子夜宿庵房，肆意调情、嬉笑打闹，引起僧侣们的不满。一休还公开斥责僧侣暗中追求肉欲，表面上道貌岸然暗地里为非作歹。他说：“名妓谈情、高僧说禅，实有异曲同工之妙！”

一休晚年交往过无数女人，七十八岁时，他还遇到一位叫做森的盲人歌女，四十岁的森爱上了他，一休也毫不避讳两人巨大的年龄差以及身份的差别，他们情投意合，彼此相爱。一休为其做了很多香艳露骨的情诗，大胆奔放地宣示着自己的爱情，如“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。”等，这段爱情故事传奇而又浪漫，一休一直将森带在身边照顾，这样足足维持了十年之久，直到1481年12月12日，八十八岁的一休在大德寺住持的任上，因高烧不退而长逝人间。

日本民间称一休为“酒肉和尚”和“疯癫禅僧”，来讽刺他放浪形骸的癫狂一生。于日本禅宗来讲，一休和尚的所作所为实在算不上德高望重的僧人。但他用疯狂的一生来讥讽世间罪恶，以自己的方式与当时丑恶的社会抗争，他为了贫苦百姓敢于直面权贵，当众指责上层阶级的黑暗，他反对禅宗的禁欲主义，经常以诗嘲讽僧侣的虚伪。一休早年潜心修行，晚年放浪形骸，但他确实有一颗坚定的禅心，内心深处有着对佛法最纯洁赤诚的追求。相比虚伪的僧侣，一休才称得上是对禅宗佛法真正的修行者。

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