​八下小古文(十):《大道之行也》一篇看懂大同与小康的区别

八下小古文(十):《大道之行也》一篇看懂大同与小康的区别

礼记节选:大道之行也

戴圣(西汉 汉宣帝)

讲大道之前,要明确一个词:“大同”,这词最早记载于《庄子》一书,然后大同的思想体系,由孔子首创。

这是一个虚拟的世界,理想的国度。远古,虽然没有游戏,但游戏只是搭建一个可以把愿望在虚拟中实现的平台,但在虚拟与现实仍然边界清晰的今天,我们也都只是,在为理想奋斗的路上。

“大同世界”如果不常听说,那相对的词“小康社会”,一定耳熟能详。没错的,大同与小康,相对。两者的不同在于,大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会,小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会,

“小康”这个词儿,最早源于《诗经》:“民亦劳止,讫可小康,惠此中国,以绥四方”。老百姓终日劳作不止,最大的希望就是过上“小康”的生活。小康成为仅次于大同的理想社会模式。

这些搞清楚了吧,先小康,再大同。讲解文章之前,我们先看一张大同和小康社会的各项指标对照表,会更直观清楚:

《大道之行也》正文:

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

白话译文:

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

白话译文:

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务,女子有归宿。

货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

白话译文:

对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

白话译文:

因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,家家户户都不用关大门了,这就叫做理想社会。

最后用一首简易现代诗,做个押韵版的结尾吧。

理想大道,顺达前行,天下为公,人人平等。

诚信和睦,选贤举能,四海之内,皆为亲朋。

幼少茁壮成长,青中效力社会,老人乐享天年。

鳏夫、寡妇、孤儿、独老、病残之人,皆得善养。

男子就业理想,妇女婚配幸福。

人人为我、我为人人、各尽所能,各取所需。

不诈、不贪、不懒、天下无贼、世间绝匪。

路不拾遗夜不闭户,乃理想之大同也。

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