​八下小古文（十）:《大道之行也》一篇看懂大同与小康的区别

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八下小古文（十）:《大道之行也》一篇看懂大同与小康的区别

礼记节选:大道之行也

戴圣（西汉 汉宣帝）

讲大道之前，要明确一个词：“大同”，这词最早记载于《庄子》一书，然后大同的思想体系，由孔子首创。

这是一个虚拟的世界，理想的国度。远古，虽然没有游戏，但游戏只是搭建一个可以把愿望在虚拟中实现的平台，但在虚拟与现实仍然边界清晰的今天，我们也都只是，在为理想奋斗的路上。

“大同世界”如果不常听说，那相对的词“小康社会”，一定耳熟能详。没错的，大同与小康，相对。两者的不同在于，大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会，小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会，

“小康”这个词儿，最早源于《诗经》:“民亦劳止，讫可小康，惠此中国，以绥四方”。老百姓终日劳作不止，最大的希望就是过上“小康”的生活。小康成为仅次于大同的理想社会模式。

这些搞清楚了吧，先小康，再大同。讲解文章之前，我们先看一张大同和小康社会的各项指标对照表，会更直观清楚：

《大道之行也》正文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

白话译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

白话译文：

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

白话译文：

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

白话译文：

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

最后用一首简易现代诗，做个押韵版的结尾吧。

理想大道，顺达前行，天下为公，人人平等。

诚信和睦，选贤举能，四海之内，皆为亲朋。

幼少茁壮成长，青中效力社会，老人乐享天年。

鳏夫、寡妇、孤儿、独老、病残之人，皆得善养。

男子就业理想，妇女婚配幸福。

人人为我、我为人人、各尽所能，各取所需。

不诈、不贪、不懒、天下无贼、世间绝匪。

路不拾遗夜不闭户，乃理想之大同也。

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